论语别裁 769 我们现在说，思想形成了一个观念，如戴有色眼镜看东西，所 看的统统不同，当我们怀疑有鬼，汗毛就竖起来了。佛经上就说， 不必真的站到悬崖，自己坐着闭上眼，心想处身于万丈悬崖，如跌 下去会没命，脚就会酸软起来，事实是这个现象。这就说明心中欲 望的可怕。如果要把这种欲念平静下去，变成道心，那就太难，微 妙得很，不可思议。怎样才是道心？我们中国文化中讲了几千年， 四书讲道心，宋明理学家也讲道心，佛家、道家、老子、庄子一概讲 道心，都微妙得不得了，怎样做到这个道心的境界？要“精”、要 “_” ，最后“允执厥中”， ’，就是这一句话。 辨中边论 什么叫“中”？如果我们做知识的研究就很多了，如“中庸”就 讲中道，在物理世界，讲一个茶杯的中心点，那是假定的。一个人 站在房子的中间，说他是中，那是对四周而言；实际上还是边，因 为在某一边看是中，在另一边看，他是站在左边或右边，或前边或 后边，所以还是边。没有绝对中的。这是物理上的中，思想上的中 更难确定了。自己脑子能够想的，停留在中，这个中在什么地方？ 力量均衡了就是中，拿一支筷子来说，不要以为筷子两端间的中心 点就是中，筷子两端的粗细不同，重量不一样，将一支筷子搁在手 指上，使筷子保持水平，两边均衡了，这筷子与手指的接触点，才是 中。所以在思想上可以持平的才谓之中。因此中是一个抽象的名 称。也可以说是一个实际的东西，如太极拳每一个动作都有一个 中心，这就是圆的道理，也就是太极的道理。并不如后世的解释中 庸为滑头，而是要懂得持平的中心点。这个学问研究起来太难了， 并且涉及人格的修养，所以我们做人处世要持平，真能做到平，则 一个人平了就没有话讲，“水平不流”、“人平不语”。“不平则鸣”， 一不平就乱起来了。为政的道理在持平，可是求平很难，所以中国