论语别裁 771 告诉禹王，而舜在这里所说的一段话，别的地方没有，是在《论语》 里才见到的。这里舜加重了语气，其所以加重，我们从另一角度来 看，是因为时代不同，文化越来越发达，如现在用的白话文，就有这 么噜嗦，越上古越简单，所以尧传给舜很简单，舜传给禹就复杂一 点了。舜将帝位交给禹的时候，也是行大礼，向天地祭告。 舜对天祷告说：“予小子履”，我这个小子——向天不敢自称 帝—履是说，学步前辈的办法。“敢用玄牡”，才敢用黑色的公牛 作祭品，“敢昭告于皇皇后帝”，代表全国的百姓，向在上面广大的、 威严的、高深不可知的天帝天后祝告。“有罪不敢赦”，我执政了许 多年，恐怕自己有很多过错，不敢希望上天原谅，我若有罪，你还是 惩罚我，不要宽恕我，不要赦免我。“帝臣不蔽，简在帝心。”这句话 就是告诉禹要学习。帝是上面领导人，臣是部下，对天来讲，这个 帝是天帝，自己是臣子。这是中国过去的政治思想，与宗教精神是 连在一起的。加以皇帝称天子，是上天之子民。人世间是皇帝，阴 世间是阎罗王，所以过去的皇帝，受万人之拜而不拜人，但在祭天 的时候，皇帝就要下跪，祭祖先时或到后宫见皇太后也要跪。他这 里说“帝臣不蔽”，就是说你天帝的臣子，我这个舜，年纪大了，精神 不够，已无法作天下的庇护。“简在帝心”，现在我选来一个人，可 以继承我这个位置，而我所选的这一个人，天帝也会同意的，因为 他的功劳太大，对国家百姓的贡献太大了。“朕躬有罪，无以万 方。”这是作领导人最重要的政治德性，做领导的人，自己个人的错 误，不要推卸责任，不要推给部下或老百姓。这是中国文化政治哲 学的精神，也是中国政治领导哲学的大原则，太难做到了。我自己 有罪，一切处罚我承担，与我的部下和老百姓没有关系。“万方有 罪，罪在朕躬。”老百姓或部下错了我负责，都由我来挑起。 我们看了这段书，感觉到非常严重，也非常敬佩，不禁为之肃 然起敬。中国文化谈到尧、舜、禹、汤、文、武、周公，就同佛学讲到 菩萨，道家讲到神人、天人一样。就是有好处，也绝没有一点自私，