774 南怀瑾选集（第一卷） 早、最古老、也是最光荣的。在全世界各国，天文学的发展，我们是 最早最早的，比别人早了好几千年。另一方面就是政治制度的各 种官制规律，虽然历代都有变更，但原则上仍是一贯相承的。 “度”可以分开来说，一种是地理方面的行度，等于现在西方文 化的地球经纬度。另一种就是长度，经济方面应用的丈、尺、寸、分 等等名数单位。这是古代为了经济上使用，求得公平合理而统 一的。 “量”，即是合、升、斗等容量的总称。 “衡”就是称，就是称东西的斤、两、钱等等名数的总称。 这就是在尧舜时代，已经发现，各个宗法社会，各自为政，律、 度、量、衡都没有统一，所以他要把它统一起来。我们要研究经济， 研究社会发展，看二十五史就知道了。我们直到现在，这些东西都 还没有完全彻底统一，上菜场就知道，有台尺、台斤，又和我们当年 在大陆所用的不同，现在又有公尺、公斤等等，是根据西方文化来 的。现在以全世界来说，很少有已经统一了的地方，只有小部分统 一了，如装船的吨位算是统一了的，可是在各国社会自己国内所用 的，还是没有统一。由此我们也了解，人类努力了几千年，自己号 称文明进步，事实这些地方，我们还是停留在几千年前的阶段，统 一的工作，还没有做到，这是以哲学的观点，看历史的所谓进化，是 一个讽刺。 《论语》上这里也说，要“谨权量，审法度”。这个法度，就是现 在所谓的制度，各种办事的制度，要严格注意，这是第一层的意义。 其第二层的意义，如果我们不根据《尚书》记载的传统而讲，“谨权 量”的权量，就是权变的意思，我们中国文化中，尤其儒家喜欢讲究 这两个字，所谓“经权”之道，经就是常经，大原则不变，永远不变 的，如人之穿衣饮食是经，但吃白米或吃面包，穿西装或穿中山装， 可以随意，则是权变。“权”具有了这样的意义。在为政的大原则 就是“谨权量”，对政洽权能的分辨，要非常谨慎，以个人而言，如领