论语别裁 777 了。“四方之政行焉”，为什么说“四方”？中国上古的政治制度，虽 说中央集权，但四方都是诸候，地方分治，实际上他是“中央分权”。 承先启后 根据近几十年来西方文化的说法，中国上古如周朝，中央反而 没有集权，地方的权力非常大。所谓的中央集权，只是道德上的领 导，思想上的领导，而行政上的指挥，多属于地方。所以他说“谨权 量、审法度、修废官”这三点注意到了，四方之政自然行得通了。缩 小范围来说，个人也是这样，一个家庭中处理事情也是这样，中国 文化向来宗法社会——族有族规，家有家规，治家之道也是一 样的。 兴灭国、继绝世、举逸民，天下之民归心焉。 这就是中国文化的重点，美国人也想走这个路线，老实说他没 有深厚文化基础，是走不通的。这里引用的几句话，是说周代以 后，就是这种做法。中国古代的政治思想，是由宗法社会的基础而 来的，“兴灭国，继绝世”，过去已经灭掉的国家，万一这个国家没有 后人，就要把他远支的宗亲找出来。所以周武王统一了中国以后， 分封诸侯达两三百个国家，而所封的并不全是周文王的儿子，如当 时的宋国，就是殷商的后代，许多都是曾经一度灭亡的，周武王再 封建，把这种国家重新建立起来。 这种思想一直影响到后世，如刘邦、项羽他们起来推翻秦始皇 的暴政，当项家初起的时候，还不敢自己称王，要找出楚国最后一 个皇帝的孙子怀王出来，奉为义帝。在我们现在看来觉得奇怪，项 家起来就起来了，为什么要找个小孩子出来帝？这就是宗法社 会的思想，必须要找个帽子戴上。这固然是项家的权术，但从道德 的观点看，中国人始终有这种“兴灭国，继绝世”的精神。后来刘邦