778 南怀瑾选集（第一卷） 称帝，却封赠了项家和战国时代好些后人，这便是汉代初兴时的可 爱可敬之处。 我对外国朋友说，这是他们办不到的，拿美国来说，尽管他们 没有领土的野心，但是仍有经济市场的野心，过去我们中国帮助一 个国家，尤其帮助附庸国家，平了他的内乱，建立或稳定了他自己 好的政权，就把兵撤回来，只有一个条件，岁岁来朝。如唐初“万国 衣冠拜冕旒”的时代，财物上我们实际贴很多，绝没有领土或经济 的野心，这是中国文化与众不同的“兴灭国，继绝世”的政治哲学思 想。现在美国既非王道，霸道也没有搞好，所以想走这个路子可走 不通，结果许多的国家，像切西瓜一样，被他切成了两半。所以我 说他们到底不过两百年历史，这一方面若要到中国来当学生，至少 还要学一百年，以我们自己的文化，研究全世界历史文化的精神， 在这个对比下，就看得出来，人类应该走什么路。而周朝走的是传 统的正确的路。 “举逸民”， ，所谓“逸民”，就是纣王的时代，许多人不同意纣王 的做法逃走了，避世于海外。到了周武王统一天下以后，把这些人 都找回来，给他一个相当好的位置，尽量发挥他们的长处与思想， 这样人心就归顺了。由这三点来讲，我们看自己的历史，过去讲仁 讲义，现在讲就很难了。过去某人的家庭出了问题，朋友就把这家 庭的担子挑起来，这就是义，也是中国人几千年的传统。以前我们 疏忽了两个东西：一个是特殊社会的组织，另一个是宗法社会的 被破坏。这相当重要，中国人过去的祠堂，初一、十五，都召集族中 的年轻人读训，那时读的尽管是清朝的圣谕—康熙写的广训，教 人如何孝顺父母、如何作好人好事，原来是作为政治的安定力量， 后来变成宗法社会非常好的中心思想。我们当时疏忽了这些东 西，只有爱好自己文化的人，感到非常严重。现在更加上思想的离 析，这些东西破坏了。所以这些地方我们要了解，这些精神，在宗 法社会中，为朋友卖命，替朋友挑担子的这些事，普遍得很。为什