论语别裁 779 么这样做？就是几千年“兴灭国，继绝世”深厚文化教育的结果。 养生送死无憾 所重：民食、丧祭。 这句话，古书上圈点的句读作：“所重民，食丧祭。”这个句读， 我不同意。不要以为古人大儒讲的话，就一定是对的，我们为真 理，为了求真，对的就是对，不对的就是不对，大儒不一定没有错， 错了的事多得很。像我们这些连小儒都不够格的经验，常有写错 字的时候，学生看到也不讲，后来自己发现，问他们为什么不讲？ 他们说老师写的怎会错，像这样的态度就糟糕，老师不一定就对， 要多提意见。即使我对了，学生没懂，多提意见问一声，也不算错， 为什么只是听话？所以对古人的话，也要注意。这句话是说，施政 所注意的重点，在民食，人民的生活；其次丧祭，就是送死。换言 之，政治的重点，就是养生送死，这是关于经济方面的。 宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 这里是另外四个原则。上古的政治，始终是宽，这是儒家的主 张。道家则主张宽猛并重。我们读历史读到用猛的时代，就是法 治，严格的管理；宽则是讲礼治，如历史上有名的汉唐时代。 说到这里，想到另一个问题，近四五十年来的一般人喜欢研究 明史，而且最喜欢研究明代后半纪的历史，这事怪得很，大家为什 么喜欢研究明史？是否与清代有关？与我们推翻清朝的革命有 关？其实这些都不是理由，我认为这是一种历史的风气，如以《易 经》的道理来看，这是一个怪现象。为什么我们专研究这些，不去 研究汉代怎么兴的，唐代怎么兴的，这些兴旺的气象为什么不去研 究？ 汉朝的文景之治，是主张宽的，法令也宽，最初汉高祖到坝上，