60 南怀瑾选集（第一卷） 天下事原来如此。现在讲这样坏的一个故事，以解释这个道 理—这种无为而治，实在是太不道德。我们在政治学上，军事学 上的政治思想中，都看得出米，所谓“为大将者无赫赫之功”，这句 话在军事思想上的意义，是所谓“不战而屈人之兵”。只要大将在 那里，敌人就怕了，不敢动了，仗就打不起来了。这当然是了不起 的。假如是一个普通人有赫赫之功，又是另外一件事了。所谓无 为的道理，大致的要点也在此，孔子讲道德的政治，就是这个道理。 为什么孔子老是提到这一类的东西呢？古人对中国历史研究 的方法，有一句话叫“经史合参”。什么叫经呢？就是常道，就是永 恒不变的大原则，在任何时代，任何地区，这个原则是不会变动的。 但不是我们能规定它不准变动，而是它本身必然如此，所以称为 “经”。而“史”是记载这个原则之下的时代的变动、社会的变迁。 我们要懂得经，必须要懂得史。拿历史每个时代、每个社会来配 合。这样研究经史，才有意义。譬如孔子说的“为政以德”，表面上 看起来，好像是一则刻板的教条。其实不是的。我们读历史就知 道，孔子出生的那个时代，我们后世称它为“春秋时代”， '，就是西周 与东周之间的时代，孔子写了一本书叫作《春秋》，后来“春秋”成了 历史的代名词。在孔子前后，有人写了历史，都称春秋。中国文化 中为什么把历史称为“春秋”而不称为“冬夏”呢？照理冷就是冷， 热就是热，称冬夏也无不可。有人说因为春秋第一句话“春王正 月”——后世把“春王正月”读成一句话，是读错了。所以我们再三 讲，读古书要注意的，因为那时候还没有纸笔，文字要用刀刻在竹 简上，很艰难，所以往往一个字就代表了一个复杂的意义。这个 “春”是春季；“王”是中央政府，是周；“正月”是周朝所行月令的 正月；而成为“春王正月”—一以此来解释历史所以称作春秋的原 因，这是不对的。 刚才提到，中国文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展 的是天文，讲世界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。要讲天