782 南怀瑾选集（第一卷） 而劳之，又谁怨？”同样的使用劳力，以对老百姓利益有关的事而劳 动老百姓，就不会有人怨恨。“欲仁而得仁，又焉贪？所要求的是 仁，而得到了仁，还有什么其他的贪念？所要求的正当本分，而达 到了目的，就没有分外之贪。 “君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子之人 处在任何环境当中没有多与少的观念，如待遇的多少、利益的高低 等等观念，也没有什么职位大小的观念，对于任何事情都不轻慢， 一件小事情，往往用全力。佛学中有句话非常好：“狮子搏物”，狮 子是百兽之王，狮子何以会是百兽之王？因为他对任何事情都很 恭敬，很认真，当狮子要吃人的时候，使出全副的力量，绝不放松， 当狮子抓一只小老鼠的时候，也是用全部力量，这种狮子的精神， 就是无小大，无敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以为 容易，如果以为容易往往出毛病，这就是说怎样可以做到泰而不 骄。下面讲到态度：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之， 斯不亦威而不猛乎？”这还是就外形论，关于内在的意义，我们说过 了。现在根据文字表面来说，一个人衣冠端正，礼貌威仪都到了， 别人无论是远瞻或近看，各个都生敬畏之心，这就是威而不猛的道 理。 四 恶 对于五美，在我们自己的研究以及孔子本身的解释都了解了， 下面是孔子解释四恶： “不教而杀谓之虐”，对部下，对学生都是如此，如果没有教导 他，他做错了，我们要自己负责。人并不一定对任何事情都有经 验，而教了以后，改不过来，才可以处罚他。“不戒视成谓之暴”，这 个“戒”就是告诫。对部下事前不告诫他，到时候又要他拿出成果 来，要求太高，不合情理，不可以，这就是非常要不得的事。“慢令