论语别裁 783 致期谓之贼”，对于法规、命令，处以轻慢的态度，不在乎。“慢令” 就是现在所谓玩弄法令。“慢令致期”，自己玩弄法令，而希望别人 达到目的，完成任务，符合你的期望，这就是贼。“犹之与人也，出 纳之吝，谓之有司。”为政之道，一切事情都要想到，我所需要的，别 人也需要，假使一件事临到我身上，我会很不愿意，临到别人身上 也是一样，这是“犹之与人也”，比之自己与人家相同。“出纳之 吝”——为政与经济分开来—就是怎样节省或放开来用，这个分 寸，各有专门负责的人，该用则用，该省则省。 学至三知的结论 上面是孔子答复了子张的五美四恶，下面是全部《论语》二十 篇的结论了。 子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言， 无以知人也。 古代中国人讲三理，本来三理的“理”是礼，中国文化有三礼， 即“周礼、礼记、仪礼”三礼。宋明以后又有三理的说法，读书人 必须懂三理，是“医理、命理、地理（堪舆）”，这是由孝道的观念来 的。知识分子要懂得这三理，因为父母病了，自己要懂得照顾，这 就要懂医理。“父母之年不可不知也”，要懂算命。父母这年有问 题，为儿女的要特别小心。万一出了事，要找个好风水，就得懂地 理。 因此有一位朋友精于算命的引用这句话，说孔子主张知识分 子必须懂得算命，实际上孔子这句话，并没有提到算命，孔子的时 代，还没有用八字来算命的事，用八字算命兴起在唐代，严格说来 早一点在南北朝才有，中间加上了印度传过来的文化，如子、丑、 寅、卵等十二地支的动物生肖，是由印度传来的，我们原来只有地