68 南怀瑾选集（第一卷） 什么他们没有文名？因为在历史上，他们的功业盖过了文学上的 成就。如果他们穷酸一辈子，就变文人了，文人总带一点酒酿味， 那些有功业的变成酿酒的了。其次，像宋代的王安石，他的诗很 好，但文名被他的功业盖过了。所以中国文史不分、文哲不分、文 政不分，大的政治家都是大文学家。我们来一个老粗皇帝汉高祖， 他也会来一个：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”别人还作 不出来呢！不到那个位置，说不定作成：“台风来了吹掉瓦，雨漏下 来我的妈！”所以大政治家一定要具备詩人的真挚情感。换句话 说，如西方人所说，一个真正做事的人，要具备出世的精神——宗 教家的精神。此其三。 第三个点题：中国人为什么提倡诗和礼？儒家何以对诗的教 育看得这么重要？因为人生就有痛苦，尤其是搞政治、搞社会工作 的人，经常人与人之间有接触、有痛苦、有烦恼。尤其中国人，拼命 讲究道德修养，修养不到家，痛苦就更深了。我经常告诉同学们， 英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想 去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起 来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们中国文化的传统精 神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。从事 政治碰到人生的烦恼，西方人就付诸宗教；中国过去不专谈宗教， 人人有诗的修养，诗的情感就是宗教的情感，不管有什么无法化解 的烦恼，自己作两句诗，就发泄了，把情感发挥了。同时诗的修养 就是艺术的修养，一个为政的人，必须具备诗人的情感、诗人的修 养。我们看历史就知道，过去的大臣，不管文官武将，退朝以后回 到家中，拿起笔，字一写，书一读，诗一诵，把胸中所有的烦闷都解 决了。不像现在的人上桌子打麻将或跳舞去了。这种修养和以前 的修养不同了，也差远了。 由此我们已了解，孔子说《为政》的“诗三百，一言以蔽之，日思 无邪”，就是告诉我们为政的人，除了领导思想不走邪路以外，对于