论语别裁 69 自己的修养，更要有诗人的情操，才能温柔敦厚，才能轻松愉快的 为政。 穷哉法治 下面提出问题来了： 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以 礼，有耻且格。 这个“道”是领导的导。刚才我们提出来，说孔子讲的为政，不 是谈政治，以现在观念勉强说来，他讲的是政治哲学，或说是政治 的原理。他说领导一个国家，一个社会，如果以政治体制为领导， 再用法制来管理，“齐之以刑”，使大家不犯法，犯法就罚他。但是 用法制来管理人民，这样一来“民免”，一般人会逃避，钻法律的漏 洞，而且他逃避了责任、法律及处罚，他还会自鸣得意，认你奈何 他不了，毫无羞耻心。这和道家老子讲的“法令滋彰，盗贼多有”的 道理一样，法令越多，犯法的人越多。 因此孔子又说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”假如以道德 来领导，每个人都有道德的涵养，“齐之以礼”，以礼教化。这就谈到 礼义精神了，大家能自动自发，如果做错了，有那惭愧的心情，这样 做到人人有耻，不敢做不道德的事，不要等到法律制裁，自己就很难 过，这就是有耻。到了这种情形，则“且格”，就达到了政治的目的。 所以他是主张用道德的政治、道德的感化，这就是儒家与法家的精 神之不同了。不过，中国的政治，向来是道家、儒家、法家合用的。 孔子的自剖 下面更有趣了。